究極の神示「飛鸞宣化」コミュの虚空蔵菩薩の御聖訓

　虚無真空の中より　有為の空間が生じ 　　　
　空色混在し　形象の娑婆　存せり 　　　
　蔵するは法　蔵すれば涅槃　逃さば冥府 　　　
　菩提発心強ければ救霊に赴き　宝筏を操らん　　
　　　　　　　　　　　　吾乃 　虚空蔵菩薩

　　　　　　
　咳、是の世の実体は虚無哉。是の世の色形も皆、虚無哉。唯、人の想いが其の中に浮遊する、瞑想する。 時間が過ぎ、風が吹き、雨が降りて皆、変じて行く。生ずる、そして滅する。是の塵埃の娑婆世界に皆、振り回されて、そして三界の輪廻も止むことを知らず。是の有為転変の世にあって、人の心は何を真として受け止めたりや。 　
　軈て、其の体は老い、肉体は塊に帰する也。ならば、その心・意識・記憶・感情、是れらすべて何処へと行くや。消ゆるや。どの様になるや。誰も知らず。知らされ無い。知りたい。然し、知る事は出来ず。是の世は、密閉された容器の如くである。僅かの霊界の知覚をも、遮断された状態なり。故に、生じて滅す迄、是の世に執われなければならぬ事となって居る。又、心と形象の間に何かを見出し、そして心の真の在り方を捜さねばならない暗闇の世界。そして何時しか、是の世に生じては是の世の事にのみ、地獄に行きては苦しみより逃れる事のみ、気天に行きては少しでも栄華な日々を過ごす事のみ考える。それは、 あたかも現世において、困窮に陥れば楽になるのに必死であり、平坦な暮らしが続けば安穏な状況に没し、地位名誉を得たれば更に上に上に昇らんと想う。是の想いが、輪廻の正体・根源である。運命の流れが輪廻を形成しているので無く、神の思いにて輪廻と言う試練が作り出されて居るわけでも無し。一人一人の心が業を作り、業の流れが輪廻の流れを作り、そして其の流れに従う事が當然の如くなっただけである。
　今、汝等は地に立って居る。是れが本来の姿と思っている。然し、是れは地球
の回転にて遠心力が生じ、 汝等は地球に吸い付けられているだけであり、汝等の体の重さは汝等のもので無く、地球が回転してその重さを作り出しているだけなり。輪廻の回転もそれと似ている。皆、定められた様に同じ場所を回り、是の三界より脱し切れない引力を皆で作り出した。その上、是の巡りを立ち止まって考えようともせず、目の前の幻にのみ執着して来た。
　天道は是の虚しい流れ・輪を崩壊さす為にあり。それは色形のみを知覚する心（魂）に真空・真虚無を与え、輪廻の引力に影響され無い魂に変える。（図を書かれた）真虚無とは玄関であり、涅槃と言う。涅槃には二つ有り。一つは現法涅槃、又の名を有余依涅槃。もう一つを無住処涅槃、又の名を無余依涅槃。前者は、例えれば釈迦が悟りを得て死す迄の涅槃。後者は、釈迦が入滅して以来の涅槃である。得道者は、 前者の有余依涅槃に存在する事となる。然し、誰もが得道した後も、是の世の空を味わう。それは、如何なる聖賢でも同じである。 　
　皆、四苦に悩まされる。然し、神佛は死後を信じて生きよと言う無責任な事は言わず。 現世に於いて、涅槃を実感せよと勧める。何故なら、魂のみが輪廻を脱しているので、後は強い想いで変えて行く事が可能である。奇蹟は、若し起こっても、それは輪廻を脱した魂に、形象が従ったものと想っても良い。泳げるのに水を恐れ、飛べるのに落ちる事を恐れて居るだけである。魂は天に有る。然し、得道者の心は何処にあろうや。、未だ、地球の引力・業の引力に従わんとしているのではなかろうか。 　是の娑婆世界の帳を破る事は、皆の意識を変えねばならぬ。魂の輝きは、皆の想いが変ずれば必ず変わる也。 　
　天道とは本来、安易に行ずる事の出来ぬ道であった。厳しき時には、唯一人受け継ぎ、単傳の時代が終わりても暫くは、人を厳選して広められた。天壇も、厳しき審査のもと、与えられた。今日、其の厳しさが無くなったのも、来るべき日が迫っていると言えよう。 　
　然し、本来、地に生ずべき大難は、皆の熱意と祈りと護摩壇によりとりあえず回避した。然し、未だ災いの本来の力は地に生じていない。汝等の想いが災いを防ぐと、一つに纏まれば必ず防ぐ事が出来る。そして其の想いが拡充すれば、輪廻と言う大きな引力を無くし、理天の母の大いなる慈愛の引力にて萬霊が帰天するであろう。・・・・・