『過去から引きずる文化の終焉』と科哲的な【認識論価値観】の論考
【脳の構造】を反応する【認識】としてIT的に社会に取り出す時代に未来の可能性があると考えています。
【認識論価値観】の定義・・・反応する【認識】と決まった【価値観】
【価値観】とは言い換えると【見えざる存在物】だと考えています。
「矛盾」＝【多心・裏多心】＝「見えざる存在物」≠(間違った認識)≠【苦痛】or【快楽】
「矛盾」＝【多心・裏多心】＝「見えざる存在物」は 空気と同じで社会の何処にもあります。そして個人個人にも存在します。
【苦痛】or【快楽】は【個人個人の認識】に還元されているのです。
人は気が付く気が付かないを、あるいは意識する意識しないとは関係なく 本源的に人間の心が矛盾を生む存在であると言うテーゼを踏まえて すごく解かりやすくするために心を区別いたします。
�ー�律神経的心・・・本能(性・食・睡眠等々) 先天的である。異相性の感覚(区別、差別意識等々)後天的である。
「本能は 人間の身体を構成している、何兆とも言われている細胞の持つ意思の集合知として存在する」。
多細胞生物ならではのユニークな生物学的自己を特徴的に捉えると、本能や自律神経の説明がしやすい為にこういう表現をしています。
��中枢神経的心・・・後天的(五感等々)、複感覚、記憶、知識(記憶以前、本やネット的知識などの進化の過程に存在するといえる存在の全て)、
�ＧЪ�(無意識＝空)
心についての洞察です。
考えてみていただければわかりますが、�´↓�の伴立している事が全ての事象で補完作用と矛盾作用を作り出す�´↓Ｌ明�を持つ事です。このどちらかの事象として自分や社会の行動や意思や意識が現れる事が解かると思います。
人類が生まれて以来 この矛盾に麻痺する事が、即ち【自分の価値観】と対立するかのように現れる【社会の価値観】。この【価値観と言う意識】の妥協の産物が大人への成長の証であったはずなのです。
ですから・・ 『過去から引きずる文化の終焉』とは 矛盾の存在に気が付く事が大人への成長の証になるはずではないかと思います。
子供から大人への成長でもあるはずの自然現象ですが、人類の心の歴史的な進化発展も緩やかですが明らかに見て取れるのです。
あえてこの矛盾を「見えざる存在物」と言う事にいたします。
私達社会的な通念にこの心の成長の考え方がないために もったいなくも社会的毀損 経済的毀損 政治的毀損をしていると「見えざる存在物」を現代社会への警鐘として指摘していきたいと考えております。
「価値観」と「矛盾」の関係。これを認識するだけで 心を豊かに 心の成長・・ を認識の内側に内包できる修行が【人間的な人生に含まれる】
この様な視点にたつと、歴史上の悲劇を現代社会に背負うことなく、過去から引きずる現代社会の終焉と言う、この意味を持った新たな文化文明の科哲的【認識論価値観】を論考したいと思います。
【脳の構造】を反応する【認識】としてIT的に社会に取り出す時代に未来の可能性があると考えています。
【認識論価値観】の定義・・・反応する【認識】と決まった【価値観】
【価値観】とは言い換えると【見えざる存在物】だと考えています。
「矛盾」＝【多心・裏多心】＝「見えざる存在物」≠(間違った認識)≠【苦痛】or【快楽】
「矛盾」＝【多心・裏多心】＝「見えざる存在物」は 空気と同じで社会の何処にもあります。そして個人個人にも存在します。
【苦痛】or【快楽】は【個人個人の認識】に還元されているのです。
人は気が付く気が付かないを、あるいは意識する意識しないとは関係なく 本源的に人間の心が矛盾を生む存在であると言うテーゼを踏まえて すごく解かりやすくするために心を区別いたします。
�ー�律神経的心・・・本能(性・食・睡眠等々) 先天的である。異相性の感覚(区別、差別意識等々)後天的である。
「本能は 人間の身体を構成している、何兆とも言われている細胞の持つ意思の集合知として存在する」。
多細胞生物ならではのユニークな生物学的自己を特徴的に捉えると、本能や自律神経の説明がしやすい為にこういう表現をしています。
��中枢神経的心・・・後天的(五感等々)、複感覚、記憶、知識(記憶以前、本やネット的知識などの進化の過程に存在するといえる存在の全て)、
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心についての洞察です。
考えてみていただければわかりますが、�´↓�の伴立している事が全ての事象で補完作用と矛盾作用を作り出す�´↓Ｌ明�を持つ事です。このどちらかの事象として自分や社会の行動や意思や意識が現れる事が解かると思います。
人類が生まれて以来 この矛盾に麻痺する事が、即ち【自分の価値観】と対立するかのように現れる【社会の価値観】。この【価値観と言う意識】の妥協の産物が大人への成長の証であったはずなのです。
ですから・・ 『過去から引きずる文化の終焉』とは 矛盾の存在に気が付く事が大人への成長の証になるはずではないかと思います。
子供から大人への成長でもあるはずの自然現象ですが、人類の心の歴史的な進化発展も緩やかですが明らかに見て取れるのです。
あえてこの矛盾を「見えざる存在物」と言う事にいたします。
私達社会的な通念にこの心の成長の考え方がないために もったいなくも社会的毀損 経済的毀損 政治的毀損をしていると「見えざる存在物」を現代社会への警鐘として指摘していきたいと考えております。
「価値観」と「矛盾」の関係。これを認識するだけで 心を豊かに 心の成長・・ を認識の内側に内包できる修行が【人間的な人生に含まれる】
この様な視点にたつと、歴史上の悲劇を現代社会に背負うことなく、過去から引きずる現代社会の終焉と言う、この意味を持った新たな文化文明の科哲的【認識論価値観】を論考したいと思います。
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コメント(55)
日本人ルーツ＝縄文人と渡来人の関係 について。
歴史上の記録ですが、流浪の民と言われてきたユダヤ民族だけは【経済的能力と技術能力を兼ね備えた集団としてあちこちにいる現地民族に居留民として経済活動で貢献する事を条件として団結を維持していた稀有な民族でもあった】
注目は、現代の日本人全体の42〜56％に存在する Y遺伝子 D系統（これが縄文系といわれます）です。
この D の系統の遺伝子は、
アジア人種よりも地中海沿岸や中東に広く分布する E系統 の仲間で、
Y遺伝子の中でも非常に古い系統であることをことわっておきます。
但し、同じ D系統 であっても、
チベットや東南アジアが D1 と D3系統 であるのに対して、
日本人の D系統 は ほぼ100％が D2系統 のようなのです。
もちろん同じ D系統 ですから近縁であることは間違いありませんが、D2系統 は現在の世界の中で、日本人にしか存在しない固有の(おそらく古い)系統だというのです。
さらに大きな意味な持つのが、日本の近隣諸国には Y染色体 D系統 が存在しないこと。
そして現代の日本人にも、相当に高い頻度で残っていることです。
なぜそれが大きい意味かというと、
たとえば【A】という民族が【B】という民族に支配されていたとします。
すると、【A】族の言語は、【B】族の言語になってしまうか、相当に強い影響を受けた言語に変化してしまうはずです。
同時に同様に、
後世の?族の子孫の遺伝子は、
母系のミトコンドリア遺伝子には大きな変化は見られないのに対し、
父系の Y遺伝子 は 圧倒的に【B】族の系統が多くなってしまいます。
その様なことから、
Y染色体 の遺伝子は、その民族の 過去の支配者の歴史 を証明すると言えるかも知れません。
したがって考えられることは、
渡来人が、かつての縄文人を圧倒したのではなく、
縄文人が、少数入ってきた､技術や文化を伴った渡来人の遺伝子を緩やかに吸収し、
それによって、その特殊な縄文人の遺伝子は現代人にも多く残されたと考えられます。
次に、
その縄文人の遺伝子はどこから来たのか？
それが、現代も残る中近東辺りとしか考えられないということでしょうか。
また縄文期の遺伝子構成は
（C3系統）:氷河期にやってきた、モンゴルに多い北方民族系
（D2系統）:縄文文化の担い手であり、日本にしかいない集団
（C1系統）:縄文文化とは別に、貝文文化を築いインド起源の日本にしかいない集団
（N系統）:北欧・シベリア系の集団
（Q系統）:アメリカ先住民系の集団
以上のような
様々なヒト集団が、大きな戦争をせず！共存していたらしいのです。
そこへ、縄文末期から弥生時代にかけて、
大陸の人々・・・東アジアに多い O系統 という集団が混じります。
O系統 といっても、
・台湾系の（O1系統）
・稲作を始めた長江文明の末裔（O2）
・漢民族系の（O3）
が存在しますが、
圧倒多数は、漢民族の中華文明に敗れた 長江文明の O2系統 です。
ここで､ごく少数分もあわせて、現代日本人の遺伝子分類をすると、
C1、C3、D2、D1、N、NO祖型、O1、O2a、O2b、O3、Q ということになるそうです。
つぎに、
D2 という､この特殊な遺伝子が日本に入った流れですが、
まず最初に日本で暮らしたのは、後期旧石器時代シベリアの狩猟民の C3系統で、
この人たちはバイカル湖周辺からアムール川〜サハリンを経て北海道からさらに南下、北部九州に達します。彼らは細石刃石器を使い、ナウマンゾウを狩っていました。
［この時代から世界最古の研磨された石器（刃部磨製石斧）が見つかってます］
一万数千年前には、大陸から D2系統 が入って来ます。［この D2 が縄文人の中核だと言われてます:前述］
これと同時期に、起源がインドの C1系 が南方から入って来ます。彼らは貝文土器を用い、縄文人とは異なる文化を南九州に築きます。［所謂 熊襲 だと思います］
従って、
D の系統の中でも D2 の(黄色人・古モンゴロイド)は、
黒人から白人が分化した時期にも近い､極めて古層の配列形態の遺伝子保有者で、
それが日本にだけ到達･保存されたという、極東の島国日本という地理的条件と､稀有な相互民族構成により、
日本に奇跡的"時･空間の吹きだまり"を作った という日本･日本人観が導かれるものと想われますね。
中堀 豊 著「Y染色体からみた日本人｣
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1336488378
歴史上の記録ですが、流浪の民と言われてきたユダヤ民族だけは【経済的能力と技術能力を兼ね備えた集団としてあちこちにいる現地民族に居留民として経済活動で貢献する事を条件として団結を維持していた稀有な民族でもあった】
注目は、現代の日本人全体の42〜56％に存在する Y遺伝子 D系統（これが縄文系といわれます）です。
この D の系統の遺伝子は、
アジア人種よりも地中海沿岸や中東に広く分布する E系統 の仲間で、
Y遺伝子の中でも非常に古い系統であることをことわっておきます。
但し、同じ D系統 であっても、
チベットや東南アジアが D1 と D3系統 であるのに対して、
日本人の D系統 は ほぼ100％が D2系統 のようなのです。
もちろん同じ D系統 ですから近縁であることは間違いありませんが、D2系統 は現在の世界の中で、日本人にしか存在しない固有の(おそらく古い)系統だというのです。
さらに大きな意味な持つのが、日本の近隣諸国には Y染色体 D系統 が存在しないこと。
そして現代の日本人にも、相当に高い頻度で残っていることです。
なぜそれが大きい意味かというと、
たとえば【A】という民族が【B】という民族に支配されていたとします。
すると、【A】族の言語は、【B】族の言語になってしまうか、相当に強い影響を受けた言語に変化してしまうはずです。
同時に同様に、
後世の?族の子孫の遺伝子は、
母系のミトコンドリア遺伝子には大きな変化は見られないのに対し、
父系の Y遺伝子 は 圧倒的に【B】族の系統が多くなってしまいます。
その様なことから、
Y染色体 の遺伝子は、その民族の 過去の支配者の歴史 を証明すると言えるかも知れません。
したがって考えられることは、
渡来人が、かつての縄文人を圧倒したのではなく、
縄文人が、少数入ってきた､技術や文化を伴った渡来人の遺伝子を緩やかに吸収し、
それによって、その特殊な縄文人の遺伝子は現代人にも多く残されたと考えられます。
次に、
その縄文人の遺伝子はどこから来たのか？
それが、現代も残る中近東辺りとしか考えられないということでしょうか。
また縄文期の遺伝子構成は
（C3系統）:氷河期にやってきた、モンゴルに多い北方民族系
（D2系統）:縄文文化の担い手であり、日本にしかいない集団
（C1系統）:縄文文化とは別に、貝文文化を築いインド起源の日本にしかいない集団
（N系統）:北欧・シベリア系の集団
（Q系統）:アメリカ先住民系の集団
以上のような
様々なヒト集団が、大きな戦争をせず！共存していたらしいのです。
そこへ、縄文末期から弥生時代にかけて、
大陸の人々・・・東アジアに多い O系統 という集団が混じります。
O系統 といっても、
・台湾系の（O1系統）
・稲作を始めた長江文明の末裔（O2）
・漢民族系の（O3）
が存在しますが、
圧倒多数は、漢民族の中華文明に敗れた 長江文明の O2系統 です。
ここで､ごく少数分もあわせて、現代日本人の遺伝子分類をすると、
C1、C3、D2、D1、N、NO祖型、O1、O2a、O2b、O3、Q ということになるそうです。
つぎに、
D2 という､この特殊な遺伝子が日本に入った流れですが、
まず最初に日本で暮らしたのは、後期旧石器時代シベリアの狩猟民の C3系統で、
この人たちはバイカル湖周辺からアムール川〜サハリンを経て北海道からさらに南下、北部九州に達します。彼らは細石刃石器を使い、ナウマンゾウを狩っていました。
［この時代から世界最古の研磨された石器（刃部磨製石斧）が見つかってます］
一万数千年前には、大陸から D2系統 が入って来ます。［この D2 が縄文人の中核だと言われてます:前述］
これと同時期に、起源がインドの C1系 が南方から入って来ます。彼らは貝文土器を用い、縄文人とは異なる文化を南九州に築きます。［所謂 熊襲 だと思います］
従って、
D の系統の中でも D2 の(黄色人・古モンゴロイド)は、
黒人から白人が分化した時期にも近い､極めて古層の配列形態の遺伝子保有者で、
それが日本にだけ到達･保存されたという、極東の島国日本という地理的条件と､稀有な相互民族構成により、
日本に奇跡的"時･空間の吹きだまり"を作った という日本･日本人観が導かれるものと想われますね。
中堀 豊 著「Y染色体からみた日本人｣
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1336488378
【何かの現象変換】が【社会的事象】を顕現しだしている。
【クオリア空間にある認識力のない一色にしか見えない脳の領域意識・領域認識】
この人間の【クオリア空間】先天的に持ち合わせてい無いのが【科学的意識=科学的認識】なんですね。
カントの語る【アプリオリ】論の欠陥はここに言及していない処だと思います。
ビトゲンシュタインの語る【論考】論の欠陥もここに言及していない処だと思います。
人間の未だに隠れた本能の中の一つが現代社会に於いて【何かの現象変換】とも言いえる【社会的事象】を顕現しだしているものがあります。
現代社会はIT技術を加味して【科学的意識=科学的認識】を人間の【クオリア空間】に取り込む努力をし始めている。
by 桜の花
【クオリア空間にある認識力のない一色にしか見えない脳の領域意識・領域認識】
この人間の【クオリア空間】先天的に持ち合わせてい無いのが【科学的意識=科学的認識】なんですね。
カントの語る【アプリオリ】論の欠陥はここに言及していない処だと思います。
ビトゲンシュタインの語る【論考】論の欠陥もここに言及していない処だと思います。
人間の未だに隠れた本能の中の一つが現代社会に於いて【何かの現象変換】とも言いえる【社会的事象】を顕現しだしているものがあります。
現代社会はIT技術を加味して【科学的意識=科学的認識】を人間の【クオリア空間】に取り込む努力をし始めている。
by 桜の花
某非科哲的な【バカの壁】とは、
言い換えると科哲的な【クオリア空間で作られている意識の壁・認識の壁】と考えると腑に落ちます。
「バカ(うましか)」を連発する思考形態の人物の【クオリア空間に存在する意識の壁】は広い社会を前提とした時、その考え方が広い社会的な状況の下に社会的に通用するのかどうかで常識的か非常識的のどちらであるか、この大前提をもって理解と判断が可能なんですね。
この言葉が生まれた故事をたどれば、「バカ」が「馬」と「鹿」の区別がつかない処、即ち【クオリア空間にある認識力のない一色にしか見えない脳の領域意識・領域認識】の事ですね。
元ネタも「バカ(うましか)」と言う馬と鹿の区別がある脳のクオリアの事でしか存在していないのです。
言い換えると科哲的な【クオリア空間で作られている意識の壁・認識の壁】と考えると腑に落ちます。
「バカ(うましか)」を連発する思考形態の人物の【クオリア空間に存在する意識の壁】は広い社会を前提とした時、その考え方が広い社会的な状況の下に社会的に通用するのかどうかで常識的か非常識的のどちらであるか、この大前提をもって理解と判断が可能なんですね。
この言葉が生まれた故事をたどれば、「バカ」が「馬」と「鹿」の区別がつかない処、即ち【クオリア空間にある認識力のない一色にしか見えない脳の領域意識・領域認識】の事ですね。
元ネタも「バカ(うましか)」と言う馬と鹿の区別がある脳のクオリアの事でしか存在していないのです。
【意識】を変えようとする、間違った発想で思い込むと 【無意識】がいつの間にかその人の人格を何処かの時点で二重人格や三重人格等々の人格障ガイ者にしていると言う事も言えるのです。by 桜の花
【「認識」が(=)「価値観」】
価値観は 人間の心に持つ「矛盾」を昇華させた物が【意識】ではないです。
「見えざる存在物」が矛盾であれば 複数の矛盾を昇華させた【「認識」が(=)「価値観」】です。
脳の53の部位は双方向の無意識的やり取りをシナプス結合を持って行われているのですから、ご存知のようにシナプス結合こそ存在の後の非存在の量子論的世界に近似している状態を作り出しているのですから、【矛盾】を【昇華】させた新たな【「認識」が(=)「価値観」】と言う表現も許されると私は思っているのです。
これからの長寿社会では【作法論の認識論】では無く【認識論的作法論】の時代を考えると思考の傾向が良くわかる時代になりつつある。誤った過去のドグマ論を認識する事も【科哲的思考】なんですよね。
【作法】を語るのは宗教哲学(物自体に作法が無いから)・自然哲学(物自体に作法が無いから)の分野でしか偉そうに語らないのです。
科学哲学(物自体に作法が認識的に存在している)に内在している仕組み・科学哲学に伴立している仕組みは科学哲学的認識論自体が【作法】と言えるからです。
他人事ではない自己覚知は大人の時代の認識力と言う本能の１つだと考えています。(不思議にも嫌な感覚さえ引き起こす１つ)
子供の時代と大人の時代が存在すると言う認識も必要不可欠だと考えています。むしろ考える事でやり直したり心底から成長する切っ掛けを掴めると考えています。
子供の時代の課題とするよりも、むしろ自我の確立した大人の時代の課題だと思います。
その意味も含めて上記を考えると、子供に考え方を押し付ける事ではなくて 自己覚知と言う概念をもって自分自身を良く認識できると思います。
感情は 本能の部類ですが子供では本能を自覚する時代ではないと考えています。
人間とミトコンドリアと共有している心かもしれない
【作法】を語るのは宗教哲学(物自体に作法が無いから)・自然哲学(物自体に作法が無いから)の分野でしか偉そうに語らないのです。
科学哲学(物自体に作法が認識的に存在している)に内在している仕組み・科学哲学に伴立している仕組みは科学哲学的認識論自体が【作法】と言えるからです。
他人事ではない自己覚知は大人の時代の認識力と言う本能の１つだと考えています。(不思議にも嫌な感覚さえ引き起こす１つ)
子供の時代と大人の時代が存在すると言う認識も必要不可欠だと考えています。むしろ考える事でやり直したり心底から成長する切っ掛けを掴めると考えています。
子供の時代の課題とするよりも、むしろ自我の確立した大人の時代の課題だと思います。
その意味も含めて上記を考えると、子供に考え方を押し付ける事ではなくて 自己覚知と言う概念をもって自分自身を良く認識できると思います。
感情は 本能の部類ですが子供では本能を自覚する時代ではないと考えています。
人間とミトコンドリアと共有している心かもしれない
【国有財産等】＋【私有財産等】＋【唯物論(＝客体化した価値観】＋【唯心論(＝矛盾した価値観)】＝【流通貨幣(共有価値)】
【流通貨幣(共有価値)】
貨幣（かへい）とは、経済学では、「価値の尺度」「交換の媒介」「価値の保蔵」の機能を持ったものと言う。｢機能｣が 極端な｢価値の保蔵｣に突出していて、【人間の心の機能】までも歪めだしている。ひいては社会の機能を歪めだしている。
社会的混乱をもたらす要因になっているのです。
経済学を理論的に検証さえする事を困難としている。
現代社会は 貨幣法の概念の未成熟に 根本的な要因があると考えています。
貨幣の流通を整理整頓する法的根拠もなくて、今の貨幣制度では 健全な社会機能を担う事を出来ないからです。
現在 日本には 明治以来の流れにある貨幣法が廃止されていて｢通貨の単位及び貨幣の発行等に関する法律｣があります。
文化文明の発達に貢献している貨幣経済は 貨幣の機能を法律の枠を超えた機能を持ちすぎているように その機能の自動律で動いているとも言えます。
｢流通貨幣の流れをリアルタイムで監視する社会システムの構築｣が必要不可欠なじだいに 必然性をもって入っていくかもしれません。
法治国家が法治国家でありえないのは・・
中途半端に法で定めた貨幣法(通貨の単位及び貨幣の発行等に関する法律)の概念が 未成熟だから。
人間の欲や邪な考え方や単に利己主義が邪魔しているから。
社会は進化発展しても
やがて見えてくる その破滅に向って
その為の悲劇は 短期間に繰り返す事からです。
貨幣(お金)が 現代社会で
社会システムにとって無くては成り立たないほどに機能的だから
それ故に
貨幣機能を誰の目にも見えるように法律で補弼したらどうだろう！(感嘆符)
資本主義が常に独特の混乱を生み出すのは プライスメカニズムを持ってして貨幣経済ではないからです。
貨幣機能(マネタリーファンクション)を掌握してこそ
悲劇を生まない 法治国家の礎が保たれるのです。
その様に補弼する時代が｢大衆民主主義｣に反映されるものだと考えています。
IT技術によって｢流通貨幣の流れがリアルタイムで把握できる社会システムの構築された社会｣に法治国家の礎が考えられると思います。
【流通貨幣(共有価値)】
貨幣（かへい）とは、経済学では、「価値の尺度」「交換の媒介」「価値の保蔵」の機能を持ったものと言う。｢機能｣が 極端な｢価値の保蔵｣に突出していて、【人間の心の機能】までも歪めだしている。ひいては社会の機能を歪めだしている。
社会的混乱をもたらす要因になっているのです。
経済学を理論的に検証さえする事を困難としている。
現代社会は 貨幣法の概念の未成熟に 根本的な要因があると考えています。
貨幣の流通を整理整頓する法的根拠もなくて、今の貨幣制度では 健全な社会機能を担う事を出来ないからです。
現在 日本には 明治以来の流れにある貨幣法が廃止されていて｢通貨の単位及び貨幣の発行等に関する法律｣があります。
文化文明の発達に貢献している貨幣経済は 貨幣の機能を法律の枠を超えた機能を持ちすぎているように その機能の自動律で動いているとも言えます。
｢流通貨幣の流れをリアルタイムで監視する社会システムの構築｣が必要不可欠なじだいに 必然性をもって入っていくかもしれません。
法治国家が法治国家でありえないのは・・
中途半端に法で定めた貨幣法(通貨の単位及び貨幣の発行等に関する法律)の概念が 未成熟だから。
人間の欲や邪な考え方や単に利己主義が邪魔しているから。
社会は進化発展しても
やがて見えてくる その破滅に向って
その為の悲劇は 短期間に繰り返す事からです。
貨幣(お金)が 現代社会で
社会システムにとって無くては成り立たないほどに機能的だから
それ故に
貨幣機能を誰の目にも見えるように法律で補弼したらどうだろう！(感嘆符)
資本主義が常に独特の混乱を生み出すのは プライスメカニズムを持ってして貨幣経済ではないからです。
貨幣機能(マネタリーファンクション)を掌握してこそ
悲劇を生まない 法治国家の礎が保たれるのです。
その様に補弼する時代が｢大衆民主主義｣に反映されるものだと考えています。
IT技術によって｢流通貨幣の流れがリアルタイムで把握できる社会システムの構築された社会｣に法治国家の礎が考えられると思います。
【思考にパラドックスを存在させる思考回路の人たち限定の思考回路イズム(思考回路主義)】があります。ＩＴマニアにも多いようです。文明社会を否定する傾向の人達の中では虚無主義者が多くいたのと傾向的に似ています。
◎【真理探究】の哲学としてのテーマは科哲でも続いている。
しかしそれは【科学と意識】が車の両輪として働いている事を無視しては言えないと考えています。
しかもＡＩの更なる進化発展が無ければ不可能だと考えると良いと思っています。
それは【真理探究】の意味に拠るからです。
宇宙創生の解明であるか。そして当然の事ながら宇宙の未来予想。
生命の神秘解明のことであるか。そして当然の事ながら生命の未来予想。
その他。
【真理は存在しない】と言う思考傾向は一種の【意識のバグ】だと思いませんか？
こういった【意識のバグ】の傾向は【虚無主義】に通じる思考傾向と言う意味で【真理は存在している】と言えるパラドックスがあります。
思考にパラドックスを存在させる思考回路の人たち限定の思考回路イズム(思考回路主義)なんです。
こういう意味でも、其の他の限定的な事では理解可能な事にも【真理として存在する】と言えるようです。
◎【真理探究】の哲学としてのテーマは科哲でも続いている。
しかしそれは【科学と意識】が車の両輪として働いている事を無視しては言えないと考えています。
しかもＡＩの更なる進化発展が無ければ不可能だと考えると良いと思っています。
それは【真理探究】の意味に拠るからです。
宇宙創生の解明であるか。そして当然の事ながら宇宙の未来予想。
生命の神秘解明のことであるか。そして当然の事ながら生命の未来予想。
その他。
【真理は存在しない】と言う思考傾向は一種の【意識のバグ】だと思いませんか？
こういった【意識のバグ】の傾向は【虚無主義】に通じる思考傾向と言う意味で【真理は存在している】と言えるパラドックスがあります。
思考にパラドックスを存在させる思考回路の人たち限定の思考回路イズム(思考回路主義)なんです。
こういう意味でも、其の他の限定的な事では理解可能な事にも【真理として存在する】と言えるようです。
単なる【腹芸】を古代封建的思想である【儒教等々に見出す】
現代社会ではパフォーマンス・ショー(別次元ショー)にも取り入れられている。
【和】を古代人が求めた言葉から考えるよりも 現代人が求めている意識から考える事。これが現実的だし科哲的だと思っています。
古代人が求めた言葉が生きた言葉であったか？ たぶん死語に近かったと思う。現代社会に於いてさえ死語とまでは言わないまでも其の言葉は無意識的にも社会を形成している表面現象ではなく 活用方法において標語のような裏多心的活用でしかない。
【和】と言う言葉を現実社会に置き換えて生きた言葉にしてみると、【和】の意味がわかる。
因みに私は【皆が対等な関係でもって生きる為の環境と言う同一次元or活きる為の環境と言う同一次元】と考える。
孔子の言葉が如何だというのだろうか。あまりにも子供だまし、封建的で権威主義的ではないだろうか。
「君子は和して同ぜず小人は同じて和せず」とは 主観論的封建主義時代の腹芸でしかない。
現代社会ではパフォーマンス・ショー(別次元ショー)にも取り入れられている。
【和】を古代人が求めた言葉から考えるよりも 現代人が求めている意識から考える事。これが現実的だし科哲的だと思っています。
古代人が求めた言葉が生きた言葉であったか？ たぶん死語に近かったと思う。現代社会に於いてさえ死語とまでは言わないまでも其の言葉は無意識的にも社会を形成している表面現象ではなく 活用方法において標語のような裏多心的活用でしかない。
【和】と言う言葉を現実社会に置き換えて生きた言葉にしてみると、【和】の意味がわかる。
因みに私は【皆が対等な関係でもって生きる為の環境と言う同一次元or活きる為の環境と言う同一次元】と考える。
孔子の言葉が如何だというのだろうか。あまりにも子供だまし、封建的で権威主義的ではないだろうか。
「君子は和して同ぜず小人は同じて和せず」とは 主観論的封建主義時代の腹芸でしかない。
【腹芸＝裏和】を古代封建的思想である【儒教等々に見出す】【和に見出す】【裏和に見出す】
現代社会ではパフォーマンス・ショー(別次元ショーとして・アニメーションとして生きている)にも【腹芸＝裏和】取り入れられている。
ＡＩ作成の課題は日本人特有の【腹芸＝裏和】のニュアンスからの昇華問題。
【和】を古代人が求めた言葉から考えるよりも 現代人が求めている意識から考える事。これが現実的だし科哲的だと思っています。
古代人が求めた言葉が生きた言葉であったか？ たぶん死語に近かったと思う。現代社会に於いてさえ死語とまでは言わないまでも其の言葉は無意識的にも社会を形成している表面現象ではなく 活用方法において標語のような裏多心的活用でしかない。
【和】と言う言葉を現実社会に置き換えて生きた言葉にしてみると、【和】の意味がわかる。
因みに私は【皆が対等な関係でもって生きる為の環境と言う同一次元or活きる為の環境と言う同一次元】と考える。
孔子の言葉が如何だというのだろうか。あまりにも子供だまし、封建的で権威主義的ではないだろうか。
「君子は和して同ぜず小人は同じて和せず」とは 主観論的封建主義時代の腹芸でしかない。
１７条憲法よりも鳥獣戯画が解かりやすくて良かったと受けるのも科哲的思考にてすんなりと理解可能になる。
現代社会ではパフォーマンス・ショー(別次元ショーとして・アニメーションとして生きている)にも【腹芸＝裏和】取り入れられている。
ＡＩ作成の課題は日本人特有の【腹芸＝裏和】のニュアンスからの昇華問題。
【和】を古代人が求めた言葉から考えるよりも 現代人が求めている意識から考える事。これが現実的だし科哲的だと思っています。
古代人が求めた言葉が生きた言葉であったか？ たぶん死語に近かったと思う。現代社会に於いてさえ死語とまでは言わないまでも其の言葉は無意識的にも社会を形成している表面現象ではなく 活用方法において標語のような裏多心的活用でしかない。
【和】と言う言葉を現実社会に置き換えて生きた言葉にしてみると、【和】の意味がわかる。
因みに私は【皆が対等な関係でもって生きる為の環境と言う同一次元or活きる為の環境と言う同一次元】と考える。
孔子の言葉が如何だというのだろうか。あまりにも子供だまし、封建的で権威主義的ではないだろうか。
「君子は和して同ぜず小人は同じて和せず」とは 主観論的封建主義時代の腹芸でしかない。
１７条憲法よりも鳥獣戯画が解かりやすくて良かったと受けるのも科哲的思考にてすんなりと理解可能になる。
その日から【和】の文化が消えた 日本。その時期が律令制度移行だと考えると腑に落ちる。by 桜の花
【認識論】
要するに【王朝が入れ替わったからです】＝【価値観の文化の入れ替わりです】by 桜の花
義務教育の教科書においても律令制度をその様に【認識論的に認識】する事を学んでいるはずでもあるのですが。by 桜の花
【日本の弥生時代から古墳時代までは文化文明情報を無料活用した。律令制度以降の日本は情報の有料化の時代と言える】by 桜の花
情報の無料活用の代表と言えるのが【稲作文化】＝【和の象徴】なのです。現代社会に於いても農作物の研究会にその伝統が受け継がれている。by 桜の花
【和】の価値観が現代人もすうですけど、その時代の古代人でさえ解からないから・・・
その日から【和】の文化が消えた 日本。 【本当の和】が消えた代わりに【仏教】が日本中 至る所に仏教が入った。by 桜の花
【認識論】
要するに【王朝が入れ替わったからです】＝【価値観の文化の入れ替わりです】by 桜の花
義務教育の教科書においても律令制度をその様に【認識論的に認識】する事を学んでいるはずでもあるのですが。by 桜の花
【日本の弥生時代から古墳時代までは文化文明情報を無料活用した。律令制度以降の日本は情報の有料化の時代と言える】by 桜の花
情報の無料活用の代表と言えるのが【稲作文化】＝【和の象徴】なのです。現代社会に於いても農作物の研究会にその伝統が受け継がれている。by 桜の花
【和】の価値観が現代人もすうですけど、その時代の古代人でさえ解からないから・・・
その日から【和】の文化が消えた 日本。 【本当の和】が消えた代わりに【仏教】が日本中 至る所に仏教が入った。by 桜の花
｛ 【和】の意味を持たない【誓約(うけい)】の形骸化 ｝も存在しているのでした。
【和】の価値観が現代人もすうですけど、その時代の古代人でさえ解からないから・・・
その日から【和】の文化が消えた 日本。 【本当の和】が消えた代わりに【仏教】が日本中 至る所に仏教が入った。by 桜の花
平安時代には景教が密教として、戦国時代にはキリスト教としての価値観が入り(＝背理・偶然にも意味合いが似ているのですね・これは現象変換として使えるほどに面白くて印象的です)、現代社会ではイスラム教も入ってきた。
その中で、神道も本分を忘却して神道の精神も自然に対して形骸化していく。
すなわち【和】を忘れ【かしこみかしこみ申す】だけで【和】の意味を持たない【誓約(うけい)】の形骸化である。by 桜の花 ｛人心権思想哲学｝
【和】の価値観が現代人もすうですけど、その時代の古代人でさえ解からないから・・・
その日から【和】の文化が消えた 日本。 【本当の和】が消えた代わりに【仏教】が日本中 至る所に仏教が入った。by 桜の花
平安時代には景教が密教として、戦国時代にはキリスト教としての価値観が入り(＝背理・偶然にも意味合いが似ているのですね・これは現象変換として使えるほどに面白くて印象的です)、現代社会ではイスラム教も入ってきた。
その中で、神道も本分を忘却して神道の精神も自然に対して形骸化していく。
すなわち【和】を忘れ【かしこみかしこみ申す】だけで【和】の意味を持たない【誓約(うけい)】の形骸化である。by 桜の花 ｛人心権思想哲学｝
アメリカの銃乱射事件犯罪者の【意識のバグ】その【現象変換】の顛末記。→【じし】
【人間の根源的なもの】を【生かし】自分自身に生かす可能性を【本能を能力に現象変換させたの１つ】。
桜の花は常々考えているのですけど・・
先人を含めた誰々の手法や考え方を学ぶ事があっても、
【人間の根源的なもの】は自分自身に内在している。且つ 大人は内在しているものを引き出す能力を【生かし】自分自身に生かす可能性がある。
何を言いたいのかと言うと・・
｢人間の真理は自分自身で自覚し、且つ自分自身や自分自身以外の人に役立てられる能力の可能性を持っている。これが人間の真理の本質だと考える。｣と言う事です。
この考え方であれば、世の中のベクトルを一定方向に向けることが、今まで以上に可能性があると考えています。
フロイトが言い出す前から、人類の祖先が誕生した時から、それほどにずっと以前から人間の真理は人類と共に存在していたのです。真理は目に見えないだけです。
｢人類の二つの遺伝子が対を成して起動し始めた時から人間の真理は存在しているのです｣
フロイトだって先人の生理学を学んで自説を考えた。今の世の中にまでその影響ある考え方として。
さしずめ
｢哲学が探求し続けていた人間の真理は人間の純粋本能である｣ by 桜の花
多分 世界で始めて言ったのが桜の花でしょう。
【人間の根源的なもの】を【生かし】自分自身に生かす可能性を【本能を能力に現象変換させたの１つ】。
桜の花は常々考えているのですけど・・
先人を含めた誰々の手法や考え方を学ぶ事があっても、
【人間の根源的なもの】は自分自身に内在している。且つ 大人は内在しているものを引き出す能力を【生かし】自分自身に生かす可能性がある。
何を言いたいのかと言うと・・
｢人間の真理は自分自身で自覚し、且つ自分自身や自分自身以外の人に役立てられる能力の可能性を持っている。これが人間の真理の本質だと考える。｣と言う事です。
この考え方であれば、世の中のベクトルを一定方向に向けることが、今まで以上に可能性があると考えています。
フロイトが言い出す前から、人類の祖先が誕生した時から、それほどにずっと以前から人間の真理は人類と共に存在していたのです。真理は目に見えないだけです。
｢人類の二つの遺伝子が対を成して起動し始めた時から人間の真理は存在しているのです｣
フロイトだって先人の生理学を学んで自説を考えた。今の世の中にまでその影響ある考え方として。
さしずめ
｢哲学が探求し続けていた人間の真理は人間の純粋本能である｣ by 桜の花
多分 世界で始めて言ったのが桜の花でしょう。
【和の本質】である【哲学的ビッグデータ】の【囲い込み】が 【和の本質を失った】それが【和の崩壊】である。
歴史的な【囲い込み】には色々ありますね。農地の囲い込み。独占禁止法も資本の囲い込みを制限しているようで適度の【囲い込み】を許す仕組みなので、それも禁止でありながら【囲い込み】を許す仕組みに変質する。
独占の解釈も【業務独占】【名称独占】等々的な個人個人の技能的な広がりをそこに意味する事ぐらいにすべきである。by 桜の花
情報の有料化が【和の崩壊】を引き起こす。ゆえに本来持っている使命の【ＩＴの活用】こそが【和の文化に相応しい】
インターネットと貨幣と文化文明と人類(族としての)についてレジメです。
【インターネットには元々守秘と言う設計思想が存在していません】by 桜の花
【貨幣には元々守秘と言う設計思想が伴いやすい為に人間の意識のバグを引き起こしやすい】by 桜の花
【IT技術は人類の文化文明の進化発展の賜物です】by 桜の花
【インターネット社会は｢文化文明情報の無価値化｣をもたらしているが貨幣経済は｢文化文明情報の有料化｣をもたらしている】by 桜の花
【日本の弥生時代から古墳時代までは文化文明情報を無料活用した。律令制度以降の日本は情報の有料化の時代と言える】by 桜の花
歴史的な【囲い込み】には色々ありますね。農地の囲い込み。独占禁止法も資本の囲い込みを制限しているようで適度の【囲い込み】を許す仕組みなので、それも禁止でありながら【囲い込み】を許す仕組みに変質する。
独占の解釈も【業務独占】【名称独占】等々的な個人個人の技能的な広がりをそこに意味する事ぐらいにすべきである。by 桜の花
情報の有料化が【和の崩壊】を引き起こす。ゆえに本来持っている使命の【ＩＴの活用】こそが【和の文化に相応しい】
インターネットと貨幣と文化文明と人類(族としての)についてレジメです。
【インターネットには元々守秘と言う設計思想が存在していません】by 桜の花
【貨幣には元々守秘と言う設計思想が伴いやすい為に人間の意識のバグを引き起こしやすい】by 桜の花
【IT技術は人類の文化文明の進化発展の賜物です】by 桜の花
【インターネット社会は｢文化文明情報の無価値化｣をもたらしているが貨幣経済は｢文化文明情報の有料化｣をもたらしている】by 桜の花
【日本の弥生時代から古墳時代までは文化文明情報を無料活用した。律令制度以降の日本は情報の有料化の時代と言える】by 桜の花
a priori
音節a pri・o・ri /ὰːpriˈɔːri｜èɪprɑɪˈɔːrɑɪ/ (⇔a posteriori)
副詞
形容詞
1【哲学】 先験[先天]的に[な], アプリオリに[な].
2【論理学】 演繹(えんえき)的に[な].
［ラテン語 ‘from what is before' の意］
3【科学哲学】〔大脳皮質の発達と関係していると考える時に言える〕運的に〔な〕、〔大脳皮質の発達と関係していると考える時に言える〕自由意志的に〔な〕。 by 桜の花
宗教・哲学のほかの用語一覧
聖書： Hosea
哲学： I a posteriori a priori absolute absolutism aesthetics
音節a pri・o・ri /ὰːpriˈɔːri｜èɪprɑɪˈɔːrɑɪ/ (⇔a posteriori)
副詞
形容詞
1【哲学】 先験[先天]的に[な], アプリオリに[な].
2【論理学】 演繹(えんえき)的に[な].
［ラテン語 ‘from what is before' の意］
3【科学哲学】〔大脳皮質の発達と関係していると考える時に言える〕運的に〔な〕、〔大脳皮質の発達と関係していると考える時に言える〕自由意志的に〔な〕。 by 桜の花
宗教・哲学のほかの用語一覧
聖書： Hosea
哲学： I a posteriori a priori absolute absolutism aesthetics
��40に書いてみると理解しやすくなると思う。
〔1【哲学】〕 先験[先天]的に[な], アプリオリに[な].
〔2【論理学】〕 演繹(えんえき)的に[な].
〔3【科学哲学】〕〔大脳皮質の発達と関係していると考える時に言える〕運的に〔な〕、〔大脳皮質の発達と関係していると考える時に言える〕自由意志的に〔な〕。
〔2【論理学】的意味〕と〔3【科学哲学】的意味〕は伴立的であり補い合っているんですね。
此れらの意味に比べると〔1【哲学】的意味〕は〔2【論理学】的意味〕と〔3【科学哲学】的意味〕に対して随伴的で存在するだけなんですね。
〔2【論理学】〕の存在は〔3【科学哲学】〕の存在を待っていたとも言える必然性が人類の進化発展の過程の上で存在しているだろうと伺い知ることができる。
〔1【哲学】〕 先験[先天]的に[な], アプリオリに[な].
〔2【論理学】〕 演繹(えんえき)的に[な].
〔3【科学哲学】〕〔大脳皮質の発達と関係していると考える時に言える〕運的に〔な〕、〔大脳皮質の発達と関係していると考える時に言える〕自由意志的に〔な〕。
〔2【論理学】的意味〕と〔3【科学哲学】的意味〕は伴立的であり補い合っているんですね。
此れらの意味に比べると〔1【哲学】的意味〕は〔2【論理学】的意味〕と〔3【科学哲学】的意味〕に対して随伴的で存在するだけなんですね。
〔2【論理学】〕の存在は〔3【科学哲学】〕の存在を待っていたとも言える必然性が人類の進化発展の過程の上で存在しているだろうと伺い知ることができる。
ＪＲ東海、Ｋ、Ｔ、Ｏ、Ｓ、から何時もの様に死者をだすかもしれない。
Ｋは鹿島、Ｔは大成建設、Ｏは大林組、Ｓは清水建設 複数の政治家とヤクザが居ないわけがない。
健全である社会である為には お金の流れをリアルタイムで明確化する社会システムを持つ 素適な社会にしなければならないのです。
従来の経済活動と言う考え方が、重厚長大化した事業形態と利益の関係において従来の経済理念に間違いがある。
それは公人にはプライベートが有るか無いかの問題の考え方と似ているし、考え方はむしろ同じなんです。
年商1億円以上の企業や個人に守秘の思想が有ってはいけないのかもしれない。
ＩＴの設計思想に守秘の設計思想が無いのと、元々が同じ意味だと考えると解かりやすいかもしれない。
Ｋは鹿島、Ｔは大成建設、Ｏは大林組、Ｓは清水建設 複数の政治家とヤクザが居ないわけがない。
健全である社会である為には お金の流れをリアルタイムで明確化する社会システムを持つ 素適な社会にしなければならないのです。
従来の経済活動と言う考え方が、重厚長大化した事業形態と利益の関係において従来の経済理念に間違いがある。
それは公人にはプライベートが有るか無いかの問題の考え方と似ているし、考え方はむしろ同じなんです。
年商1億円以上の企業や個人に守秘の思想が有ってはいけないのかもしれない。
ＩＴの設計思想に守秘の設計思想が無いのと、元々が同じ意味だと考えると解かりやすいかもしれない。
【脳の構造上で価値観を作り出す大脳皮質が未発達である限りの、生まれたての赤ちゃんは死という本能の1つを持たないし欝にもならない。生まれたての赤ちゃんは人間としての脳の構造が未完成なのである。 】by 桜の花
だから何だと言うのではなくて、｢死に臨む考えと無意識の領域と心を仲介して起こる考え方｣を述べさせていただきました。
やがて 科学的にアプローチできれば良いと考えています。
勝手な事を書いた事で、欝の方や関係者の方が もしご気分を害されましたら謝ります。
生まれたての赤ちゃんは欝にならない。
言葉を話せない赤ちゃんの行動を、私達大人は振り返って考えるべきだと思います。そしてリアルを見るべきだと考えています。
人間は 幼い頃の相似形 by 桜の花
言葉を話せるようになりたての赤ちゃんは どの様に生きるでしょうか？。
泣き・笑い・怒り 大雑把に言えばこの中にあるのです。赤ちゃんは自分なりに少ない経験を活かしている事なのです。
では、感情であり本能の1つである泣き・笑い・怒り この中に・・・
死についての考え方や死を知りたいと言う欲求を伴立した状態で抱えているのでしょうか?
だから何だと言うのではなくて、｢死に臨む考えと無意識の領域と心を仲介して起こる考え方｣を述べさせていただきました。
やがて 科学的にアプローチできれば良いと考えています。
勝手な事を書いた事で、欝の方や関係者の方が もしご気分を害されましたら謝ります。
生まれたての赤ちゃんは欝にならない。
言葉を話せない赤ちゃんの行動を、私達大人は振り返って考えるべきだと思います。そしてリアルを見るべきだと考えています。
人間は 幼い頃の相似形 by 桜の花
言葉を話せるようになりたての赤ちゃんは どの様に生きるでしょうか？。
泣き・笑い・怒り 大雑把に言えばこの中にあるのです。赤ちゃんは自分なりに少ない経験を活かしている事なのです。
では、感情であり本能の1つである泣き・笑い・怒り この中に・・・
死についての考え方や死を知りたいと言う欲求を伴立した状態で抱えているのでしょうか?
北朝鮮と結びつきたいのは韓国経済界の裏事情(裏多心)と韓国経済界の挫折回路と韓国経済界のピョンピョン回路。
文大統領を担いでいるのも【発展途上国と言う韓国経済界の裏事情(裏多心)】よりも【国民性とも言える、ずるさに徹する韓国経済界の裏事情(裏多心)】があるからですよ。
朝鮮民族の特有ともいえる挫折回路は致命的な国際性欠陥を持っている。
韓国系企業はことごとく世界国に羽ばたいていても、結局は技術力の継続性に乏しい為に打ちのめされ競争社会に残れない。
安直に、目が向くのは北朝鮮が有るじゃないかと言う裏事情(裏多心)。それが韓国経済界の弱点にもなっている。
冬季オリンピックを利用したいのは韓国経済界の裏事情(裏多心)が文大統領の政権を利用しているだけだと思う。
このような視点で韓国と北朝鮮の関係を見ると、日米韓の関係も日中韓の関係も政治関係に
は韓国経済界の安直な考え方と裏事情(裏多心)が永遠に付きまとうと言う事が洞察できる。
文大統領を担いでいるのも【発展途上国と言う韓国経済界の裏事情(裏多心)】よりも【国民性とも言える、ずるさに徹する韓国経済界の裏事情(裏多心)】があるからですよ。
朝鮮民族の特有ともいえる挫折回路は致命的な国際性欠陥を持っている。
韓国系企業はことごとく世界国に羽ばたいていても、結局は技術力の継続性に乏しい為に打ちのめされ競争社会に残れない。
安直に、目が向くのは北朝鮮が有るじゃないかと言う裏事情(裏多心)。それが韓国経済界の弱点にもなっている。
冬季オリンピックを利用したいのは韓国経済界の裏事情(裏多心)が文大統領の政権を利用しているだけだと思う。
このような視点で韓国と北朝鮮の関係を見ると、日米韓の関係も日中韓の関係も政治関係に
は韓国経済界の安直な考え方と裏事情(裏多心)が永遠に付きまとうと言う事が洞察できる。
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