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コメント(34)
僕の亡き祖父や、その他の親戚の中には「村山伝兵衛」を祖先として崇敬されている方がいますので、彼らにしてみれば、「伝兵衛」が悪者にされることには、忸怩たるものがあるかも知れません。
しかし、僕個人としては、歴史的な評価は甘んじて受けるべきであると考えています。アイヌの民族的な運動をされている方とお話をしたことがありますが、そういう方と率直にお話をすることを可能とするためには、それは最低限のマナーであり、倫理であると想っています。
村山伝兵衛を始めとした「場所請負人」は、二重の意味で過小評価されていると想います。
ひとつは、このコミュに参加されている方であればご存知のアイヌ民族に対する過酷・非道な所業です。『蝦夷地別件』で描かれたのは、ある意味ではスタート地点でしかないとも考えています。歴史的には、「その後」の状況、つまりアイヌが相対的な自立性をも失い「藩」の体制に完全に組み込まれてからの「奴隷労働制」の方が、「民族」としては深刻であったように想えます。(「奴隷労働」という言葉は、あるアイヌの方が使っていた言葉です。)
もうひとつは、近代の前史における北方への影響力という問題です。村山伝兵衛は、１８世紀後半に樺太に渡り漁場を拓いたようです。もし、こうゆう経済活動がなければ、樺太・千島はもちろん北海道も、明治期に「日本」の領土とはならなかったかも知れません。
後年の間宮林蔵など官(政治)の動きが「歴史」の表舞台に出やすい反面、それに先立つ「民」(生活･経済)の動きは記録に残りにくいという面があります。商人たちの動機は「利潤」かもしれませんが、歴史的にみれば、その企業家的側面、冒険家的性格、国益への貢献なども、評価されていいように想います。
最近読んだ研究の中に、蝦夷地産のニシンによる〆粕生産が江戸後期の本州における米や木綿などの商品作物の増産に貢献したという話がありました。文字通り、アイヌの血と汗を搾り出して生産されたものは、特定の商人の利益となっただけではなく、近世後期に胎動しつつあった「草創期資本主義」の基礎となったという話です。とすれば、抽象的な意味での近代国家としての「日本」だけではなく、今日の多くの日本人の生活・生命そのものが、当時のアイヌの犠牲のうえに成り立っているという「評価」も可能かも知れません。
『蝦夷地別件』そのものの話からは少し離れてしまいましたが、「クナシリ・メナシの戦」については、色々な視点から考えてみたいと想っています。
しかし、僕個人としては、歴史的な評価は甘んじて受けるべきであると考えています。アイヌの民族的な運動をされている方とお話をしたことがありますが、そういう方と率直にお話をすることを可能とするためには、それは最低限のマナーであり、倫理であると想っています。
村山伝兵衛を始めとした「場所請負人」は、二重の意味で過小評価されていると想います。
ひとつは、このコミュに参加されている方であればご存知のアイヌ民族に対する過酷・非道な所業です。『蝦夷地別件』で描かれたのは、ある意味ではスタート地点でしかないとも考えています。歴史的には、「その後」の状況、つまりアイヌが相対的な自立性をも失い「藩」の体制に完全に組み込まれてからの「奴隷労働制」の方が、「民族」としては深刻であったように想えます。(「奴隷労働」という言葉は、あるアイヌの方が使っていた言葉です。)
もうひとつは、近代の前史における北方への影響力という問題です。村山伝兵衛は、１８世紀後半に樺太に渡り漁場を拓いたようです。もし、こうゆう経済活動がなければ、樺太・千島はもちろん北海道も、明治期に「日本」の領土とはならなかったかも知れません。
後年の間宮林蔵など官(政治)の動きが「歴史」の表舞台に出やすい反面、それに先立つ「民」(生活･経済)の動きは記録に残りにくいという面があります。商人たちの動機は「利潤」かもしれませんが、歴史的にみれば、その企業家的側面、冒険家的性格、国益への貢献なども、評価されていいように想います。
最近読んだ研究の中に、蝦夷地産のニシンによる〆粕生産が江戸後期の本州における米や木綿などの商品作物の増産に貢献したという話がありました。文字通り、アイヌの血と汗を搾り出して生産されたものは、特定の商人の利益となっただけではなく、近世後期に胎動しつつあった「草創期資本主義」の基礎となったという話です。とすれば、抽象的な意味での近代国家としての「日本」だけではなく、今日の多くの日本人の生活・生命そのものが、当時のアイヌの犠牲のうえに成り立っているという「評価」も可能かも知れません。
『蝦夷地別件』そのものの話からは少し離れてしまいましたが、「クナシリ・メナシの戦」については、色々な視点から考えてみたいと想っています。
どうも、はじめまして、くまごろうです。
見つけたので参加しました。
船戸作品のなかでも異色の歴史小説「蝦夷地別件」。一般的には賛否両論ありますが、私はとても好きです。船戸作品は2回は読みますが、これは3回以上は読んでいます。
冒険小説としても歴史小説としても、とても楽しめつつ、教科書では教えてくれない歴史の一端を見ることができ、支配する側とされる側を感じることができる作品ですね。
小説としてのスピード感や、船戸作品に漂う乾いた冷たい感じもブレンドされていて、歴史ものが辛い人にも楽しめると思います。
皆さんのように深く語れないですが、皆さんのコメントを読んで、もう一度読み直そうと思いました。
見つけたので参加しました。
船戸作品のなかでも異色の歴史小説「蝦夷地別件」。一般的には賛否両論ありますが、私はとても好きです。船戸作品は2回は読みますが、これは3回以上は読んでいます。
冒険小説としても歴史小説としても、とても楽しめつつ、教科書では教えてくれない歴史の一端を見ることができ、支配する側とされる側を感じることができる作品ですね。
小説としてのスピード感や、船戸作品に漂う乾いた冷たい感じもブレンドされていて、歴史ものが辛い人にも楽しめると思います。
皆さんのように深く語れないですが、皆さんのコメントを読んで、もう一度読み直そうと思いました。
イズミさん、こちらこそはじめまして。
>この筆力というのか、迫力というのでしょうか、繰り返し読
>んでしまう力がみなぎっている感じがいたします。
そうなんですよね。歴史的に有名な人物は一人として表に出てこないのに、これだけ壮大でかつ引き込んで行くのは、すごいことだと読むたびに感じます。同じストーリーなのに、同じようにドキドキするし、後半のハルナフリには切なくなるし。
>とくに『蝦夷地別件』に関しては船戸作品の海外の紛争地テ
>ーマが多いなか、これは日本人につきつけられた刃なのでは
>ないかと思われます。
私は「刃」という点で共感できるのは、日本は先進国の中では”比較的”先住民に対する抑圧がなかったと、自分たち自身も感じていたことだと思います。でも、お恥ずかしい話ですが自分自身もこの小説を読み、その後歴史の本を読んで、日本人もアイヌ民族を”抑圧”していた歴史があるんだ、ということを再認識しました。
ちょっと回りくどくなりましたが、自分たちも海外の紛争地の問題の原点である欧米諸国の都合のいい植民地支配と同じことを、明治よりも前からやっていたんだということを、認識しました。
こちらこそ今後ともよろしくお願いします。
p.s.
別のトピックで蝦夷地別件の映画化が話題になっていますね。私も楽しみです。もうひとつ船戸作品を映像化するなら「猛き
箱舟」もしてほしいなぁと思います。なんの目的もない若い子には是非読んでほしいし、映画になったら見てほしい。
>この筆力というのか、迫力というのでしょうか、繰り返し読
>んでしまう力がみなぎっている感じがいたします。
そうなんですよね。歴史的に有名な人物は一人として表に出てこないのに、これだけ壮大でかつ引き込んで行くのは、すごいことだと読むたびに感じます。同じストーリーなのに、同じようにドキドキするし、後半のハルナフリには切なくなるし。
>とくに『蝦夷地別件』に関しては船戸作品の海外の紛争地テ
>ーマが多いなか、これは日本人につきつけられた刃なのでは
>ないかと思われます。
私は「刃」という点で共感できるのは、日本は先進国の中では”比較的”先住民に対する抑圧がなかったと、自分たち自身も感じていたことだと思います。でも、お恥ずかしい話ですが自分自身もこの小説を読み、その後歴史の本を読んで、日本人もアイヌ民族を”抑圧”していた歴史があるんだ、ということを再認識しました。
ちょっと回りくどくなりましたが、自分たちも海外の紛争地の問題の原点である欧米諸国の都合のいい植民地支配と同じことを、明治よりも前からやっていたんだということを、認識しました。
こちらこそ今後ともよろしくお願いします。
p.s.
別のトピックで蝦夷地別件の映画化が話題になっていますね。私も楽しみです。もうひとつ船戸作品を映像化するなら「猛き
箱舟」もしてほしいなぁと思います。なんの目的もない若い子には是非読んでほしいし、映画になったら見てほしい。
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