究極の神示「飛鸞宣化」コミュの釈迦古佛　文殊菩薩　並　十大弟子 / 平成八年八月三日　

　　　佛門　現今において荒腐甚だしく
　　　経典溢れるも　意味を知る者も僅か也
　　　真法は東より出で西方に移り　再び東方に戻りたり
　　　以て普渡収圓の門　大開されん　　　　　　　　　我等
　釈迦古佛　文殊菩薩　並　十大弟子
ム命を奉りて、聖門に来臨す。
老ムに同謁し、賢人達と會面する。
　　本日、超抜式、開壇聖訓式の慶事の場に於いて筆を執り、釈迦と弟子等の問答を展開す。　皆、洗耳して聴くが良し。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　哈哈　止

文殊　本日は、茲に釈迦古佛と十大弟子が来られ、問答・会話をされる様子。問答に入る　前に新壇の壇名を
ム命によりて降します。
　　　（※省かせて頂きます。）
　　　そして拠点壇名　　　道河とします。
　晴れて壇主と成りたる者達は、真の佛門の壇主に相応しき行動ある事を望みます。それでは、釈尊と弟子等の會話を聴きましょう。

舎利佛　世尊よ。本日は是の場に赴かれて、我等と、その他佛弟子等の為の法話の場を設けられた事、感謝いたします。法灯は弟子の迦葉と阿難へと順に継がれましたが、世尊　の偉大なる御徳のおかげで十大弟子全て理天に帰る事が出来ました。他の弟子に代わり　感謝申し上げます。
迦葉　世尊に聞きます。何故、智慧第一の舎利佛並に他の秀れた弟子等を差し置いて、私が法灯を継ぐ事が出来たのでしょうか。未だに疑問に思いますので、その理由を御教え　下さい。
釈迦　弟子達よ、智慧有る者が一番優秀であるとは限らず。又、技能論舌が達者なる者が、徳高きとは限らず。法灯を継ぎたる迦葉と阿難に聞く。汝等は何を第一として修業に勤　めたるや。
迦葉　私は智慧も無く、神通も無く、論と律を展ずる力も無く唯、頭陀に徹しました。
阿難　私は唯、世尊の説法を聞き憶えました。それ位しか、私には出来ませんでした。
釈迦　確に迦葉の頭陀行も阿難の記憶も智慧に非ず、技能に非ず。他の弟子の方が秀れていたかも知れず。然し法灯は、この二人に与えられた。羅ご羅よ、何故か申すが良い。
羅ご羅　はい。世の人々が智慧や神通や難しき論や律を真似する事は、難しき事と存じ
　ます。然し、頭陀に徹する事や経文を憶えたり唱える事は、簡単に出来ます。故に、
　御二人の行は最も多く世の人々に実行して頂いたものと想われます。故に神佛は、そ
　の徳を御見通しになられ、敢えて迦葉と阿難の御二人を選ばれたのでしょう。
釈迦　その通り。私が迦葉を指命したのでは無い。天が迦葉を選ばれた。私の拈華の意、他の弟子には何故に気付かれなかったのか。それも天意。天が迦葉に意味を伝えられ
　た。弟子等よ、他の者達よ。行道に上下無し。自分が最も智慧深くとも、悟っているとも、徳の高下は、自分以外の人々にもどれだけ多く佛道を行じて貰うかにあり。

文殊　一通りの問答が終わり、別の内容の問答が始まる様子。弟子達も熱心に聞いています。

須菩提　世尊が初轉法輪以来、数多の説法が施されました。世尊が涅槃に入られて、弟子達は世尊の説法を経とし、経の解説を論とし、佛道の戒を律としました。そして現代、一切経として残され、様々な解釈が生じ、数多の宗派も生じました。今、佛門に入る
　人々は又、佛門におる人は、何の経を第一として研参し、そして佛門の人々を天道に導く為には、どの様に論を展開するべきでありましょうか。
釈迦　青きを第一と言う人もあり。赤きを第一と言う人もあり。然れど、全ての色は一つの光より生じたるもの。南無阿弥陀佛と唱えて極楽に帰るも正し、南無妙法蓮華経と信ずる人が救われるも正し。本日、この場で得道する路程ならば、その方便は正し。得道、僅か百年で叶い難し。修業して修業して得られるもの。
　　私の経は、大きく分けて五つの時期に分類される。五つあれば、どれが正しいか論じ合い、巡り巡りて五つなれど、私がたった一つの方便のみを残したなれば、我が正しいと幾百萬もの教えとなろう。たった一つしかなければ奪い合う。奪い合えば、我が生ず。もっと早く佛門は廃れた。
旃延　是の世の佛門は、もう救われ難いのでしょうか。世尊は法滅尽経を説かれました
　が、世の人々と佛教との関係について御聞きします。
釈迦　本当の僧は何処に。それ、道に集いたり。佛教は一つの制服の如し。形のみなり、佛教の真髄は皆、前世前々世に学びた筈。世の佛教は我が経の通り滅尽せり。僧の格好をすれば、人は安心する。安心した人は欺かれる。現世はその通りである。今、僧服を身に着けずとも霊身は神体である。道の人々はそれである。
目腱連　世尊は以前にキリストと會話され、キリスト教は佛教よりも世界に広がり、キリスト教の方が秀れている様に言われましたが、私は耳を疑いました。
釈迦　哈哈。常に謙虚であるべきだ。例えて言おう。世に幼稚園の者と一流大学大学院の者との数はどちらが多い、幼稚園であろう。則ち、秀れているものの価値というものは、見方によりて異なる。秀れた人が少なくとも、多くの人々に分かるようにする。それが大乗である。
　　佛教は細かな所まで完成されたものである。キリスト教は完成されていないが世の
　　人々に合っている。佛教ももっと庶民的なものにすべきであったのでは、と後悔もす
　　る。然し、念佛により巾広く庶民に佛教が侵透し、現在、日本でその礎が形成され、得道者多きことを喜びとする。
　文殊　問答も終わる様子。本日の問答は別の角度から佛教を見せられた想いがしました。敢えて弟子達は既に分かっている質問もして、皆の教材となる様に努めてくれました。
　　　當地の諸賢達に申しておきます。着実な功徳の積み重ねが、道を開きます。才能や技量は問いません。貴方達の他人を思う心が、道には一番大切なものです。
　　　私達は茲に言葉を続けません。筆を置き
皇ムに辞叩し、天界佛国に帰ります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　哈哈　退


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※『ムはラウムの字です。
（漢字の「母」を４５度回転したもの）